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Friedrich Junge - Die Lehre Ptahhoteps und die Tugenden der ägyptischen Welt
23.06.2018, 15:40

Птах-хотеп е може би (ако приписваната му книга е действително негово творение) първият философ в човешката история, оставил наставленията си в писмен вид. Везир при фараона от V  династия Джедкаре Исеси (XXV-XXIV в. пр. н.е.), той реално държи в ръцете си цялата изпълнителна власт: освен везир ("джати") е и надзорник на хазната, на владетелската канцелария, на "двете житници" (складовете с държавни припаси) и на всички царски строежи (главен архитект). Уменията му са толкова запомнящи се, че тези титли са наследени както от сина му Ахетхотеп, така и от внука му Птах-хотеп Чефи. Може би той събира и редактира за пръв път наставленията (sebayt) на дядо си, преди да се присъедини към предците си в разкошната гробница в Сакара, открита от археолозите.  Голяма част от учените обаче са скептични и смятат сборника за съставен по времето на Средното царство.
Каквато и да е истината, Поученията на Птах-хотеп са първият паметник на нравоучителната литература в Египет. Те за пръв път формулират добродетелите на едно високо специализирано, структурирано общество, поставящо на пиедестал административната организация. Висша доблест, това е служенето на Маат (въплътената правда, висшият ред), себеотрицанието, способността за изслушване и заучаване на указанията на висшестоящите.

Friedrich Junge - Die Lehre Ptahhoteps und die Tugenden der ägyptischen Welt, Fribourg - Göttingen, Universitatsverlag Fribourg- Vanderhoeck & Ruprecht, 2003- на немски език, от The Zurich Open Repository and Archive, формат PDF.Свалянето става с десен бутон (downloading by right button) и Save as...

 

Added by: Admin | | Tags: сапиентална литература, древноегипетска литература, джати, Птахотеп, Древен Египет, Джедкаре Исеси, V династия, Старо царство
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Gegenstand dieses Buches ist die "Weisheitslehre" Ptahhoteps aus dem ägyptischen Mittleren Reich (12. Dynastie, 1976-1793 v. Chr.), die als älteste dieser Lehren die Urmutter einer ganzen Familie von ähnlichen Texten ist, welche sich durch alle Zeiten des antiken Ägyptens hinziehen, von den Ägyptern für wert gehalten und von den Ägyptologen als charakteristische literarische Ausprägung der ägyptischen Kultur angesehen worden sind. Die Lehre wird im Anhang in einer vollständigen Neuübersetzung vorgelegt, die den Anspruch erhebt, eine adäquate Übertragung des Textes ins Deutsche zu sein und dennoch gleichzeitig Textnähe zu bewahren. Die Übersetzung ist ausführlich kommentiert. Im Hauptteil des Buches werden die Aussagen der Lehre im Sinne einer frühen Form von Ethik, einer "Lehre vom richtigen Handeln" interpretiert. Die Aussagen werden dazu als innerlich geordnete erfasst, deren Zielkonzeptionen als Vernunft, Selbst-beherrschung, Selbstachtung und Achtung vor dem anderen beschrieben werden können. Indem sich das herausgearbeitete Tugendsystem als ein ontologisch begründetes darstellt, das seine Massstäbe aus der Ordnung des Kosmos bezieht wie dann bei Platon, ist es möglich, die Lehre als Vorform einer Vernunftethik zu klassifizieren, die eine eigene Erkenntnistheorie entwickelt und einen säkularen gesellschaftlichen Handlungsraum schafft. Die Arbeit an der Moralkonzeption geht einher mit der Konstruktion des "inneren Menschen" aus Leib, Geist und Seele. Das Endziel der Lehre als ganzer ist Anleitung zur Selbstmodellierung der ägyptischen Eliten, in Richtung auf "eigene Vollkommenheit" und "fremde Glückseligkeit" (Kant) im Rahmen dessen, was dann einmal Staatskunst heissen wird. Abschliessend werden die Haltung der Lehre und ihre Kernaussagen mit denen antiker Tugendlehren verglichen.

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