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Cathie Spieser - Les noms du Pharaon: Comme êtres autonomes au Nouvel Empire
24.05.2018, 12:49

Царските имена на фараона винаги са били обект на особена почит още от зората на древноегипетската държавност. Считало се,че те притежават могъща магическа сила - като свързани с владетеля, сам по себе си божество и земно въплъщение на Озирис и Хор.  
В епохата на Новото царство обаче наблюдаваме тенденция, която довежда до оригинален феномен - имената започват да се възприемат като самостоятелни личности, със свое собствено персонално битие. Така по фантастичесн начин в лицето на фараона се съчетават единност и множественост, самодържецът и принадлежащите му атрибути, живеещи собствен живот. 
Тази насока на мисълта впоследствие еволюира до пищното многообразие на същностите във въображаемите светове на елинистичния александрийски неоплатонизъм, за да намери последното си убежище в християнската философия на късната античност и средновековието.

Cathie Spieser - Les noms du Pharaon: Comme êtres autonomes au Nouvel Empire, Fribourg - Göttingen, Universitatsverlag Fribourg- Vanderhoeck & Ruprecht, 2000- на френски език, от The Zurich Open Repository and Archive, формат PDF.Свалянето става с десен бутон (downloading by right button) и Save as...

 

Added by: Admin | | Tags: Древен Египет, древноегипетска религия, фараони, древноегипетска магия, Ново царство
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L'importance accordée au nom de manière générale en Egypte ancienne a été maintes fois relevée. Cet ouvrage se concentre sur un aspect des noms royaux, qui par leurs hautes valeurs magiques et créatrices, peuvent dans certaines circonstances posséder la qualité de substitut pour la représentation anthropomorphe du roi. Les noms du roi ainsi doués d'autonomie sont conçus comme des entités physiquement représentées qui manifestent des aspects divins à la fois immanents et changeants du roi. Les noms peuvent compter comme image pour un roi mais ne sont pas à considérer comme fournissant une équivalence à la représentation figurée d'un souverain, laquelle demeure rattachée à son aspect terrestre. Les aspects de la nature multiple et divine du roi, perceptibles dans son nom, sont cernés à travers une étude aussi complète que possible. Privilégiant la vision globale à une étude trop analytique et réductrice, l'auteur tient compte de l'extrême diversité iconographique qui se développe au Nouvel Empire. Elle remet également en question la lecture et la compréhension de certaines images d'une manière qui engage notamment à revoir le concept encore débattu de la ‘personnification’. Ce thème est particulièrement révélateur de nouvelles conceptions idéologiques de la royauté pharaonique qui se développent au cours du Nouvel Empire et dont les origines s'ancrent profondément dans le passé de la culture égyptienne.

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