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Image et conception du monde dans les écritures figuratives
03.06.2021, 12:16

Фигуративните писмености (осъществяващи информационен пренос чрез опростени символи и изображения) не просто отразяват света - те създават една собствена въображаема концепция за света, може би първата виртуална реалност в историята на човечеството. Това тяхно базисно значение е предмет на анализ в настоящия сборник материали. Представени са китайските и египетски йероглифи, както и по-малко популярните такива на ацтеки и маи, както и на народа наси в китайските предпланини на Хималаите.

Nathalie Beaux, Bernard Pottier, Nicolas Grimal (èd.) - Image et conception du monde dans les écritures figuratives. Actes du colloque Collège de France-Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Paris, 24-25 janvier 2008, Paris, Éditions Soleb / Academie d' Inscriptions et des Belles Lettres (AIBL), 2009

- на френски език и различни йероглифни писмености: древноегипетски, китайски, ацтекски и майя йероглифи, както и на писмеността дунба, от Google Drive, формат PDF. Сваляне с ляв бутон (downloading by left button) от страницата на предоставящия сървър, после през бутона стрелка надолу/after by down arrow button.

Nathalie Beaux, Bernard Pottier, Nicolas Grimal (èd.) - Image et conception du monde dans les écritures figuratives. Actes du colloque Collège de France-Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Paris, 24-25 janvier 2008, Paris, Éditions Soleb / Academie d' Inscriptions et des Belles Lettres (AIBL), 2009

- на френски език и различни йероглифни писмености: древноегипетски, китайски, ацтекски и майя йероглифи, както и на писмеността дунба, от Éditions Soleb, формат PDF. Свалянето става с десен бутон (downloading by right button) и Save as...

 

 

Added by: Admin | | Tags: йероглифи, Древен Китай, Древен Египет, Древен Изток
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Cinq écritures figuratives font l’objet de ce livre : chinois, naxi, maya, aztèque et égyptien. Cinq façons de penser le monde, de le mettre en image, de l’écrire. Car, à chaque fois, des signes ont été façonnés pour transmettre une parole, certes, mais surtout un regard. Dans le même temps, ils restèrent des images lisibles et reconnaissables comme telles tout au long de l’histoire de ces civilisations, à l’exception cependant du chinois dont les caractères, à l’origine fortement iconiques, perdirent ensuite leur motivation. Cette force, cette longévité de l’image au sein du signe n’est pas gratuite : elle n’est ni ornement, ni code arbitraire, mais le miroir unique de la conception du monde qu’avaient les Chinois, les Naxis, les Mayas, les Aztèques et les Égyptiens. Aussi apparaît-elle comme une clé permettant de pénétrer directement dans un univers conceptuel.

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